Le Carmel au Québec
Le Carmel au Québec
La prière est notre réponse à l'invitation de Jésus d'entrer en relation personnelle et intime avec Lui Elle est un échange, un dialogue, un « élan du coeur ». Tantôt formelle, tantôt spontanée, elle comporte aussi des moments de silence où Jésus parle à notre coeur.
Nous prions pour être avec Jésus pour l'aimer, le louer, l'adorer, mais aussi pour l'écouter, pour qu'Il libère en nous l'amour et nous conforme à Lui. La prière donne un sens à notre vie. Elle forme notre coeur, nous unifie et nous épanouit.
Celui qui est l'Amour : DIEU.
Il est venu parmi nous. Il t'aime personnellement.
Des amis qui t'entourent de sollicitude, les saints et les saintes :
Marie, Joseph, St Michel. Ils sont vivants !
Tes Proches rendus à la maison du Père.
« Retire-toi dans ta chambre, ferme sur toi la porte. » Mt 6, 6
La tradition chrétienne a retenu trois expressions majeures de la vie de prière.
La prière de l'Église est bien présente au Carmel : l'Eucharistie, sommet de notre vie de prière, la prière des psaumes, l'adoration, les prières à Marie (chapelet, Angélus, litanies...), les invocations aux saints et saintes, et diverses formes de prières personnelles, toutes font partie de la prière carmélitaine à des degrés variés selon notre état de vie et notre vocation. Cependant, la prière qui constitue la spécificité du Carmel et qui se retrouve dans toutes les vocations carmélitaines, c'est l'oraison.
« Sans l'oraison le Carmel ne serait rien. »
Léon XIII
C'est... une manière de prier, ...une manière d'être, ...de vivre
Tout chrétien, de par son baptême, est appelé à rencontrer Jésus dans un coeur à coeur intime... dans l'oraison. (Catéchisme | 2709 - 2719)
Le Carmel a le privilège d'avoir des guides d'oraison sûrs, reconnus comme Maîtres et docteurs des voies intérieures par l'Église universelle : Sainte Thérèse de Jésus (d'Avila) | 1515-1582 et Saint Jean de la Croix | 1542-1591.
C'est à leur école que se sont formés tous ceux et celles qui vivent de la spiritualité du Carmel.
Ils nous ont légué le fruit de leur vaste expérience de la vie de prière et de l'accompagnement spirituel dans des écrits qui constituent une référence pour toute l'Église.
Un exemple contemporain Sainte Thérèse de l'Enfant-Jésus de la Sainte Face (Lisieux) 1873-1897, déclarée 33e docteur de l'Église en 1997, nous enseigne comment être une âme d'oraison dans le quotidien d'une vie tout ordinaire, dans notre monde d'aujourd'hui. Sa doctrine de l'enfance spirituelle ou « petite voie » a inspiré plusieurs communautés nouvelles et elle nous est livrée dans ses écrits autobiographiques.
Il est reconnu que les personnes qui s'adonnent à une forme de méditation quelle qu'elle soit en retirent des bénéfices concrets dans leur vie de tous les jours. En un premier temps, elles deviennent plus calmes, plus sereines. Elles augmentent leurs capacités de concentration et leur maîtrise de soi.
Mais la motivation profonde pour faire oraison se situe à un tout autre niveau : l'oraison est une rencontre intime avec Dieu. C'est là que se développe notre relation avec « Celui dont on se sait aimé ». C'est là que nous nous laissons transformer par l'Amour pour féconder l'Église, et toutes ses oeuvres.
Pour répondre à ces avances de Jésus, pour se livrer à l'action de son amour transformant, il n'est pas nécessaire d'être parfait. Le Seigneur nous acheminera lui-même à la perfection qu'il désire pour nous.
Il suffit d'avoir un désir ordinaire de connaître et d'imiter Jésus dans tous les domaines de notre vie, et de prendre quelques petits moyens suggérés pour se disposer à cette rencontre quotidienne.
Le Seigneur nous fera ensuite connaître ce qu'il attend de nous au fur et à mesure que nous progresserons sur ce chemin d'oraison.
Pour avancer dans l'oraison il est avantageux de se choisir un guide spirituel.
